Bis zum Ende des Mittelalters herrs

Bis zum Ende des Mittelalters herrschte die Theorie vor, in der die antike und
mittelalterliche Welt durch die dualistische Dichotomisierung der Welt beherrscht
wurde. Laut dieser Theorie besteht die Welt aus voneinander räumlich abgegrenzten
und gegenübergestellten Kultureinheiten. Hier entstanden das Eigene und das Fremde,
die von Hellenen und Barbaren, Christen und Heiden von Gut und Böse verkörpert
wurden.235 Im Mittelalter wird diese Aufteilung verstärkt und unter religiösem
Vorzeichen wird die „christianitas” zur Kategorie. In der frühen Neuzeit, d. h. im
Zeitalter der Entdeckungen kommt es zu Veränderungen. „In der Philosophie und
Wissenschaft der frühen Neuzeit entsteht ein neues Weltbild durch die Auflösung der
traditionellen „Kosmos”-Vorstellung, in der die Welt als ein „endliches, geschlossenes
und hierarchisch geordnetes Ganzes” erschien; sie wird abgelöst durch „ein
grenzenloses und sogar unendliches Universum”.236 Das Fremde muss in jeder Form als

Résultats (Français) 1:

Jusqu'à la fin du moyen âge, la théorie a prévalu dans les temps anciens etmonde médiéval gouverné par la trad. dualiste du mondea. Selon cette théorie, le monde se compose d'un de l'autre dans l'espace délimitéet les unités d'élevage fait face. Ici ont été le propre et l'autre,Il incarne par Hellènes et barbares, chrétiens et païens du bien et du malont été 235 dans le moyen-âge est cette division entre religieux et une plus grandeSigne est la catégorie « christianitas ». Dans le début de la période modern, c'est-à-dire en lesAge de la découverte, il s'agit de changements. « Philosophie et »La science dans le début de la période modern est une nouvelle résolution d'image de monde« Cosmos »-présentation traditionnelle, dans laquelle le monde comme un « fini, ferméet hiérarchiquement ordonnée ensemble » a été publié ; Elle sera remplacée par "unL'univers illimité et même infinie ».236 l'étranger doit sous quelque forme que

Résultats (Français) 2:

À la fin du Moyen Age, la théorie dominante dans laquelle l'ancien et
monde médiéval dominé par la dichotomie dualiste du monde
était. Selon cette théorie, le monde est constitué d'un autre spatialement délimitées
unités culturelles et rencontrés. Ici, le familier et l'étranger, a émergé
incorporant des Grecs et barbares, chrétiens et païens de bien et le mal
wurden.235 Au Moyen Age cette division est amplifié et moins religieux
signer la «christianitas" est la catégorie. Dans l'époque moderne, à savoir dans le
âge de la découverte, il ya des changements. "Dans la philosophie et la
science de l'époque moderne, une nouvelle vision du monde à travers la dissolution de la
traditionnelle" Kosmos "concept, dans lequel le monde comme un" bornée,
apparu et hiérarchisée ensemble »; il est remplacé par «un
univers infini et même infinie" .236 L'étranger doit, sous quelque forme que

Résultats (Français) 3:

La prévalence de la fin du Moyen - Âge théorique jusqu'à ce que, dans l'Antiquité et au monde le second élément dichotomisierung

de dominer le monde.Selon cette théorie est séparée de l'espace et l'autre monde gegenüber bergestellten kultureinheiten mètres carrés.C'est propre et étrangers, par les grecs et barbare,Le bien et le mal, les chrétiens et les païens réfléchie conçu pour des symboles religieux wurden.235 médiévale, afin de renforcer dans la catégorie de „ christianitas ".Au début des temps modernes, c'est - à - dire pour découvrir le changement de temps.Apparaissant dans le monde de la philosophie et la science moderne, une nouvelle résolutionLa notion traditionnelle „ l'histoire du cosmos "dans le monde comme une fermeture „ endliches
et la stratification ensemble ordonné, apparaît; elle sera remplacé par" l'univers 4p infini "est illimitée, voire nécessaire. 236 étranger à toute forme de en